“但现在的问题是,部门规章的立法层次较低。《合同法》中认同的立法层次为法律和行*法规,而部门规章的立法层次低于法律和行*法规。”朱大旗指出,这也折射出我国金融立法领域的一个空白。
原始部落的人们不能对大自然的一切规律作出科学的解释而认为万物有灵，有一种超自然的神秘力量的存在。人们所崇拜的龙并非自然界所有的实体，而是一种观念之物，所以具有神秘性。随着实践能力、思维能力的提高，他们进而将几种动物的部分形貌、性能综合为一，创造出新的动物神。龙便是他们虚构的神兽。动物神中的佼佼者，主要是由蛇类、马类等概括，夸饰而成的。东汉王充说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”②王充所说“马首蛇尾”其实就是指马头蛇身。吉成名在《查海龙纹陶片和龙形堆塑研究》中认为，龙崇拜希由*蛇禁忌转变而来，龙的原形是*蛇。而玄奘《大唐西域记》载屈支国“东境城北天祠前有大龙池，诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，戾难驭。龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马”。③玄奘认为龟兹地区龙、马原本同类而异名。朱天顺《中国古代宗教初探》认为龙的原型是雷电，闻一多《伏羲考》认为龙源于大蛇。由此可知，人们对于龙的形象众说纷纭，更增强了其神秘性。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出禁忌代表了两种意义，一种面是崇高的、神圣的，另一种则是神秘的、危险的。弗洛伊德在这里所说的禁忌是由图腾崇拜所产生的禁忌。由于龙不是现实世界真实存在的，所以人们最初崇拜它不是因为它是崇高的、神圣的，而是由于它是神秘的、危险的。这就是龙崇拜的基础。
多数新兴经济体的制造业比重较高，且对石油进口的依赖非常大，泰国、印度和亚洲四小龙的石油净进口占GDP的比重均超过5%，而且能源利用效率较低，泰国、越南、马来西亚、印度的每1000美元GDP消费石油均接近或超过1桶，远高于发达国家0.4桶的水平。
